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El presente texto pretende ser una meditación sobre un cuadro que,
recientemente, ha pasado a adornar la sede de la Fundación DELPHOS. La
imagen representa una intrincada foresta de pinos, de salvaje aspecto,
que parece estar enclavada en una zona montañosa. En el centro de esta
selva surge un vasto castillo de piedra blanca
y puertas rojas (Los colores de la bandera del Temple que fueron también
los de Colón).
A la derecha de la
imagen" flota" en el aire un gran cáliz dorado, que nos remite al Santo
Grial. Pero es evidente que esta Copa está en un plano dimensional
distinto al del castillo, en un plano "místico" o "simbólico" por así
decirlo. A la derecha del espectador un fiero dragón sobrevuela la
fortaleza mirando amenazante la Copa Sagrada. Un silencio repleto de
expectativas parece manar de toda la escena. ¡Algo está por ocurrir!
Pero… ¿que será?
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He conversado con los comitentes de la obra y por lo tanto sé lo que
quisieron decir. Ellos me pidieron que escribiera esta meditación e
interpretación para compartirla con los lectores.
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La selva, la naturaleza salvaje, en estado virgen, abandonada a sí
misma, recorrida por fieras y regida por ritmos naturales,
representa al Mundo en su estadio prehumano. En este Mundo aparece el
hombre como un animal más, aunque desnudo e indefenso, sin colmillos,
garras, ni alas. El hombre está solo en un Mundo amenazante y peligroso.
Pero tiene inteligencia y lenguaje. En ese aspecto es único.
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Con su intelecto y su verbo, el Hombre crea la cultura humana, la
civilización terrestre, simbolizada por el Castillo que construye en
mitad de la selva. El Castillo es un arquetipo, un símbolo poderoso, con
muchos aspectos. Por de pronto es una Fortaleza, una obra defensiva en
la Selva primordial. Quien dice defensa dice peligro: el Mundo sigue
siendo amenazante. Pero además el Castillo es una sede real, hay en él
un Salón del Trono. La Política, el Arte Regia, es el factor sinérgico
que ordena y coordina la actividad humana La Sociedad Política es
"perfecta" en el sentido aristotélico de la palabra: en la Ciudad, en la
"Polis", el hombre encuentra todo lo necesario para el despliegue
armónico de sus potencias. Pero quien dice armonía dice belleza: en su
primer obra literaria, "De pulchro et apto" (De lo bello y de lo apto)
escrita antes de su conversión, San Agustín de Hipona finca en la
armonía la esencia de la belleza (Esta obra se ha perdido pero conocemos
sus lineamientos principales) Por ello el Castillo es muy bello. Porque
la tarea política, construyendo consensos, estableciendo sinergias,
conduciendo la "polis" hacia la prosperidad y la libertad crea belleza y
es belleza. ¿Todo es idílico, entonces? ¡De ninguna manera! ¡La sociedad
humana es atroz! "Homo homini lupus" decía Hobbes y con razón. El hombre
es una fiera peligrosa, sobre todo para sí mismo. El hombre es el único
animal que tortura y que, además de torturar, mata por odio, no para
comer o en legítima defensa como lo hacen un león o un tigre que, en
comparación, son inocentes corderillos triscando entre azucenas. Y
también este aspecto sangriento se refleja en el cuadro. El Castillo es
una Fortaleza pero, no tanto contra lobos u osos, sino contra otros
hombres. Esto significa Guerra; el Castillo es también un Fuerte para la
guerra, una base militar, el cuartel de los guerreros y caballeros del
Rey. O sea que la sociedad humana no es solo una laboriosa y alegre
colmena de artesanos, ingenieros, campesinos, labradores, poetas y
alquimistas. ¡Hay en ella soldados y lo más grave es que son necesarios!
La PAZ. "el Sosiego que brota del Orden,"como la definía Tomás de
Aquino, es el más alto fruto de la Política, del Arte Regia, pero "si
quieres la Paz prepárate para la Guerra" decían los romanos. Y quien
dice Guerra dice matanzas, incendios, violaciones, torturas, hambre y
muerte. Pero todo esto no lo hacen los osos, lobos y demás fieras que
vagan por la foresta inmersos en su mundo prehumano ¡Lo hacen los
hombres! Tigres y leones en comparación son corderitos. ¿Y entonces?
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Entonces el hombre es un ser extraño, peligroso y ambiguo. Crea por un
lado la sociedad política, con artes y ciencias, encaminada a la
perfección y la felicidad humana, culminando en la belleza. Y por otro
lado es un monstruo espantoso. Para Rousseau el hombre es bueno por
naturaleza y para Hobbes es malo por naturaleza ¿Quién tiene razón? Los
dos, por supuesto. José Stalin es tan real como José de Arimatea. Es
preciso, por tanto, explicar el Mal. Esto nos lleva al Génesis en donde
Dios pone al hombre no en un Castillo sino en un Jardín desprovisto de
murallas, pero no para que viva en la ociosidad, sino para que lo
cultive y lo guarde. El Jardín es el Mundo prehumano, es la Selva pero
arreglada, ordenada y "humanizada", preparada así para el trabajo
humano. Esto sí que es idílico, es el Paraíso pero el idilio no dura.
Sobreviene el Dragón, la Serpiente Antigua, el Padre de la Mentira. Y el
Hombre se hunde en el actual estado de"naturaleza caída"que conlleva
atrocidad, guerra y muerte. O sea que el Paraíso justifica a Rousseau y
el Dragón justifica a Hobbes. Es preciso, entonces, volver a vincular al
Hombre con Dios, restablecer la ligazón primordial previa al Dragón. Y
esta re-ligazón será llamada precisamente así, o sea, re-ligión. El
centro de la religión será el
templo y de hecho, en el Castillo, hay una gran capilla. El arquetipo
"Castillo" se sigue enriqueciendo con nuevas dimensiones. Pero "Iglesia"
es la españolización del latín "Ecclesia" que es la latinización del
griego"Ekklesia" que es la traducción de la palabra hebrea para
Asamblea. La Iglesia es Asamblea. Pero quien dice Asamblea dice
Comunidad (Unidad Común), grupo humano. El accionar de la Iglesia es
comunitario. Actúa en un plano público, exotérico. Todo es visible,
palpable, cognoscible. La doctrina está expuesta en manuales de Teología
que no son información clasificada. Se enseña en Facultades de Teología
que no son sociedades secretas. Las parroquias figuran en la Guía
Telefónica. La Iglesia se deja ver, pasó la fase catacumbaria. Pero todo
este tinglado está al servicio de la re-ligazón con Dios que,
forzosamente, es personal y secreta. Es fruto de una decisión de cada
uno, renovada a diario si se quiere, pero que, inevitablemente, será
solitaria y silenciosa. Se podrá hablar sobre ella, predicar, comulgar,
meditar, escribir libros, pedir y dar consejo, peregrinar a Santiago de
Compostela (o a Luján), marchar en una procesión y repicar las campanas
con la única condición de no hacer al mismo tiempo las dos últimas
actividades. Pero la decisión final de renovar la Alianza con Dios es
personal y reservada y debe ser así porque solamente puede ser así, eso
está en su naturaleza. Este aspecto "secreto" contrasta violentamente
con el carácter exotérico de la Iglesia, pero los dos se co-implican
dialécticamente como la concavidad interior y la convexidad exterior de
una esfera hueca. Por lo tanto, los hombres deben dejar el Castillo con
su Iglesia central, abandonar en un sentido "interno" la sociedad
humana, con su arte y su belleza, y marchar en soledad hacia el Grial
que "flota" invisible sobre el Castillo. Esto se encuentra simbolizado
en el cuadro por el camino que sale del Castillo y avanza hacia el
Grial, camino recorrido por unos pocos peregrinos solitarios. Pero antes
de llegar a su meta el camino se pierde en la foresta. No podemos ver
como los solitarios llegan al Grial y así debe ser; eso es secreto.
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Pero el Grial está vacío…los peregrinos deberán llenarlo con su vida.
¿Cómo lo
harán? Eso es secreto. Cada uno lo sabe muy bien y mejor no intente
comunicarlo.
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Pero aquí no termina todo .El Dragón del Génesis, la "Serpiente Antigua"
no se ha rendido y acecha desde la izquierda del castillo, por sobre la
Fortaleza. La gran fiera alada sobrevuela el Castillo y su negra mirada
amenaza al Grial y a sus peregrinos.
………………………………………
El lector queda encargado de completar la meditación. Esto es solo un
cañamazo para que el lector borde sobre él sus vivencias personales,
forzosamente privadas.
Luis Javier García Mata.
31 Diciembre 2007
POST SCRIPTUM: resta explicar como se hizo la obra. La base fue una
fotografía aérea del castillo de Neueschwannstein que Luis II de Baviera
edificó en la montaña. Mediante computación se superpuso la imagen de un
cáliz gótico. El dragón es fruto de los pinceles eximios de Ciruelo, el
gran artista de la fantasía. Fue recortado de uno de sus cuadros y
superpuesto al castillo bávaro. Confiamos en que Ciruelo nos perdonará
este abuso. Que así sea. Y que en el Año que comienza el lector
peregrine hacia el Grial por mucho que se oponga el astuto Dragón.
A todos aquellos que
siguen nuestras investigaciones en la Patagonia y la ayuda que
proporcionamos a la escuelita patagónica de Sepaucal en la meseta de
Somuncurá , han expresado deseos de colaborar con nuestro esfuerzo les
comentamos que pueden depositar sumas de dinero, no importa su monto, en
la cuenta bancaria de Delphos.
Los detalles para depositar desde cualquier cajero automático son los
siguientes :
Standard Bank - ex BankBoston -
CUENTA ESPECIAL EN PESOS No: 0866/01102302/54
C.B.U. 01508664 01000102302540
A nombre de: FUNDACION DELPHOS
Emitiremos Recibo Oficial de la
Fundación.
(Recuerden que sirve para desgravar el Impuesto a las Ganancias).
Novedades
-
Ultima
actualización Julio de 2010 ! -
Aquí
adelantamos descubrimientos y conclusiones relacionadas con nuestros temas
apenas llegan a nuestro conocimiento. Debido a esto es que muchas veces
luego en la sección ESTUDIOS estas mismas NOVEDADES pueden verse
cambiadas luego de una serena y deliberada confrontación con otros
miembros de la Fundación, en especial de sus Asesores.
