Acerca del Santo Grial - Tercera parte

Antes de entrar en materia paso algunos avisos imitando a los curas que suelen pasar informes al final de la Misa.

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Primer aviso: agradezco el mensaje de aliento de la Dra Graciela Haddad (enviado a siervodelsantogrial@yahoo.com.ar). De hecho fue el único mensaje que he recibido de los lectores, ese correo sigue vacío excepto el mensajito de la Dra. Espero que haya rezado algo, como había pedido. Espero también que lea esta Tercera Parte y, confiando en ello, le mando un saludito a través de la Red.

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Segundo aviso: al final de la Segunda Parte recordaba a un amigo que padecía el vicio alcohólico, que dejo la botella por amor al Santo Grial y que, desde entonces, para compensar, se flagela con Coca Cola. Resulta que esta persona ha leído el trabajo, se dió cuenta que hablaba de él (¡no era difícil!) y consideró muy necesaria una aclaración. "Es cierto que era un alcohólico. Es cierto que dejé de tomar por amor al Santo Grial. Y también es cierto que, desde entonces, para compensar, me flagelo con Coca Cola. ¡Pero siempre con Coca Cola "zero"! ¡Nunca con otra Coca Cola!" Y debo decir, en efecto, que todas las veces que lo ví tomar, era Coca Cola "zero". Incluso cuando realizaba tan importante aclaración tenía en la mano una botella y fingía azotarse las espaldas con ella como si fuera el mango de un gato de nueve colas y él un disciplinante de la Edad Media. ¡Que conste en actas, como diría un abogado!

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Tercer aviso: el Viernes 9 de Abril del presente año 2007(-05-09) Fernando Fluguerto Martí, el fundador de Delphos, me exortó a terminar rápidamente la tercera parte de este trabajito sobre el Grial porque, según él, había muchos interesados. Le contesté que ya estaba escribiendo pero que no creía que hubiera muchos ya que la única persona que me había escrito había sido la Dra Haddad. Entonces Fernando me repitió que había muchos pero que, todos los que le escribían manifestando su interés, creían que Luis Javier García Mata es un seudónimo de Fernando Fluguerto Martí. Les aseguró en reiteradas oportunidades que yo existo realmente y que le constaba porque me había visto y hablado pero no le creían. Pues bien, yo afirmo solemnemente que existo e, inclusive, apuesto sobre ello 10.000E (diez mil euros) que pagaré a aquel que pueda demostrarme que nunca existí (aunque no sé como le demostrarán algo a una persona inexistente y tampoco sé como podré pagarle si no existo). Si persistieran las dudas entonces escríbanme a: siervodelsantogrial@yahoo.com.ar y arreglaremos una entrevista en la que llevaré una balanza, me subiré encima, y podrán
comprobar que el dial NO marca cero, prueba contundente de que soy un ente material
sometido a la gravitación. Y juraré sobre los Santos Evangelios que existo y que vengo
haciéndolo sin interrupción desde nueve meses previos a mi nacimiento (Pues soy muy
pertinaz en esto de existir). Si, pese a todo, siguen pensando que no existo, entonces me
rindo y hagan lo que quieran.

Terminados los avisitos prosigamos urdiendo nuestras ideas, como decía Romano Guardini.

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Como se recordara, la mujer de Jung dedico su vida a estudiar el Santo Grial lo que tuvo la mala consecuencia de que el gran Carl Gustav se negó siempre a escribir sobre el Protocáliz Perdido "para no invadir terreno de mi mujer". Pero Emma Jung ha muerto ya y, por alguna razón, no he encontrado publicados sus aportes sobre el Grial. Desde esta humilde tribuna exhorto a la Fundación que guarda los escritos de Jung y propala su pensamiento a que compile las notas y papeles de la extinta Frau Jung y publique todo lo referente al Gran Cáliz Primordial.Ahora volvamos a Jung y a su sueño griálico. Recordemos el párrafo 14 de la Primera Parte. Carl Gustav y dos amigos (Tres: ¡el numero mágico!) están en una pequeña isla rocosa ubicada al Sur de Gran Bretaña, probablemente en ese mar sombrío que los romanos llamaban MARE CANTABRICUM y los modernos Golfo de Vizcaya. En la isla hay un pequeño castillo. Es el castillo del Grial. Los tres amigos están en el patio de armas de la fortaleza y, de alguna manera, saben que, esa noche, "será festejado el Grial" en el gran salón del castillo. Al menos así debería ser pero no será posible porque el Grial no está en el castillo. Está en una pequeña choza abandonada, en el extremo norte de la árida y rocosa isla, a algunos kilómetros de distancia. Los tres amigos resuelven partir y traerlo al castillo para que pueda ser festejado. Avanzan por la isla hacia el norte y, finalmente, avistan la choza abandonada en donde está el Grial. Pero entonces descubren que algún cataclismo ha partido la isla creando un canal de unos cien metros de ancho que los separa de la choza: no es posible llegar al Grial. Cansados y frustrados, los tres amigos se acuestan bajo unos árboles achaparrados para pasar la noche. Pero Jung no consigue dormir con el Grial tan cerca y, al mismo tiempo, tan lejos. Finalmente resuelve echarse al agua y cruzar a nado el brazo de mar que lo separa de la Copa Sagrada para rescatarla y llevarla al castillo Cuando esta a punto de zambullir se despierta.

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Esto es tan solo un breve resumen. El sueño total es mucho más complejo y rico. No he contado, por ejemplo, el encuentro de Jung con Mommsem, el gran erudito alemán experto en inscripciones latinas, en el patio del castillo, ante la puerta de hierro con lagartos metálicos vivientes. Y tampoco la (a mi juicio evidente) alusión velada a Julius Cesar Andrea Évola o, mejor dicho, a un pasaje de su obra "El mistero del graal". Pero, de todas formas, lo expuesto alberga gran riqueza simbólica.

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Los amigos son tres. El número de la sociedad perfecta, o sea, de la Trinidad, la primer comunidad que existió, basada, como todas, en el conocimiento y el amor (el conocimiento va primero porque no se puede amar lo que no se conoce) pero conocimiento infinito y amor infinito. Quizá por lo mismo poder infinito lo que implica poder de crear, de sacar cosas de la nada y no solo las cosas sino el conjunto de todas las cosas , el Universo entero que es creación ex nihilo como Egipto es creación ex Nilo ( mi confesor siempre dice que, como latinista, soy un brillante ingeniero). Probablemente el hecho de que Jung no se soñó en soledad sino con dos amigos remite a estas ideas sobre la Comunidad. En las leyendas artúricas la búsqueda del Grial era una empresa comunitaria, toda la Tabla Redonda lo buscaba. Pero también era una empresa individual, cada caballero llegaba en soledad ante el Grial (cuando llegaba, claro). Y había un elemento moral: Lanzarote del Lago (Lancelot du Lac) "el mejor caballero del mundo" no puede acceder al Grial (aunque llega a vislumbrarlo) a causa del estado de pecado que lo contamina (el adulterio con Guinevere).

También debemos meditar sobre que son tres los que llegan al canal que los
separa del Grial pero dos se duermen y Jung vela. ¿No nos hace pensar esto en la noche del Huerto cuando Jesús vela mientras que Pedro, Santiago y Juan se duermen? Pero aquí son cuatro y en el caso del sueño eran tres. Pensemos en los mandalas tibetanos que suelen ser el tema de las pinturas sobre seda llamadas "tankas." No es algo traído de los pelos; los mandalas y su simbolismo preocuparon mucho a Jung. El mandala se basa en el Número CUATRO. La cuaternidad es la totalidad. El auténtico Todo es cuaternario. Pero el mandala cuaternario siempre tiene una estructura en Tres más Uno. Jung ha insistido mucho en esto; todo auténtico mandala tiene en su fondo un Tres mas Uno y adquiere su perfección cuando adviene el Uno que se suma a los Tres y completa el Mandala. Sea el caso de los Evangelios: al principio fueron escritos Mateo. Lucas y Marcos. Mucho tiempo después se suma Juan, el Evangelio Sublime, que al unirse con los Sinópticos completa el Mandala evangélico. También podemos buscar el Mandala en las virtudes cardinales de Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza (Queda para el lector demostrar como funciona aquí el principio Tres mas Uno) O en los cuatro elementos de los Griegos: Tierra, Agua, Aire y Fuego (prefiguración de los cuatro estados de la materia en la Física moderna: Sólido, Líquido, Gas y Plasma). O en el cuádruple lema de la Antigua Alquimia: "Querer, Osar, Saber, Callar". También podemos recordar las Cuatro Fuerzas fundamentales de la naturaleza según la Física moderna, o sea: la Fuerza Nuclear Fuerte, la Fuerza Nuclear Débil, la Fuerza Electromagnética y la Fuerza Gravitacional. Como se recordará las dos primeras actúan en el dominio nuclear, es decir, son de corto alcance, mientras que las dos últimas, en teoría, pueden extender sus campos hasta el infinito. Pero el campo se extiende a la velocidad de la luz, no con velocidad infinita, como pretendía el antiguo enfoque newtoniano de la "Acción a Distancia" ya que eso violaría la Teoría de la Relatividad. (Debo decir, sin embargo, que no veo bien como actúa el Tres Más Uno en el caso de las Cuatro Fuerzas). También, por supuesto, sería de rigor recordar el Tetragrámaton judaico, el nombre de Dios, o sea HVHJ, es decir He, Vau, He, Jod (Es usual escribirlo JHVH pero recordemos que el hebreo se escribe de derecha a izquierda como el árabe y otras lenguas semitas) El Tetragrámaton es interesante porque He figura dos veces. Es tentador aplicar el Tres mas Uno al Tetragrámaton y decir que la tríada JHV podría simbolizar la Trinidad y que la He final, es decir la HACHE final, inicial de HUMANUS, profetiza a María, ser humano que se une a la Trinidad en su Asunción, como decía Pío XII en su dogma. Pero la HACHE también figura en la Trinidad (JHV) lo que, tal vez, profetiza a Cristo que, mediante su Encarnación a través de María, es humano como lo es María. Pero entonces la Jod y la Vau deberían simbolizar al Padre y al Espíritu Santificador. Ya que usamos el latín con HUMANUS habría que usarlo en las restantes dos letras. La Jod (JOTA) podría simbolizar al Padre por JOVE. Pero ¿Porqué la Vau (Vé corta) representaría al Espíritu Santificador? Recordaré que, lo dice mi confesor, como latinista soy un brillante ingeniero. O sea que un lector, con buenos conocimientos de latín, podría continuar con este asunto. También admito que puede parecer un poco traído de los pelos. Aunque, en principio no puede serlo ya que Dios, por ser inmaterial, no tiene pelo.Y, por supuesto (last but not the least) el mandala mosqueteril dumasiano: primero existieron Athos, Porthos y Aramis pero sólo quedan completos cuando llega DArtagnan Pero un clérigo tradicional se sentiría molesto ante esta irrupción "tibetana" en el mundo intelectual católico. Al respecto hay un cuento de seminario; dos seminaristas de Argentina son muy amigos pero uno de ellos, influenciado por Jung, da mucha importancia a los Mandalas mientras que el otro es totalmente escéptico y, no solo eso, sino que el tema hasta le da rabia. Cierto día el mandálico le dice al antimandálico: ¡Escucháme! Según Jung todo lo realmente fundamental en el mundo se da en la estructura en Tres mas Uno que configura el Mandala. Y dice que eso es tan cierto que, hasta uno que niegue los Mandalas, los va a afirmar sin darse cuenta inclusive al negarlos. ¡Esa es la idea de Jung! ¿Qué debo hacer con tal idea como futuro sacerdote católico? ¿Qué debo hacer con esa idea? ¡¡¡MANDALA a la mierda!!! dice el otro seminarista. Y el primero, al borde del éxtasis, exclama entusiasmado: ¡Está confirmado! ¡Está confirmado! ¡Jung tenía razón!

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Pero volvamos a las cosas serias.
Jung será lo que será pero ni es el Papa ni habla ex cátedra. Eso está claro.. Un clérigo sarcástico respecto del Grial y de nuestras lucubraciones junguianas nos diría secamente: "tienen derecho a jugar con ideas raras. No es pecado y no hacen daño (al menos no demasiado) Pero tomarlas en serio ya es excesivo. ¡Mandalas tibetanos, hágame el favor! Aver: demuéstrenme con buenos argumentos que su esquema "tibetano" ocupa un puesto fundamental (¡Fundamental, repito!) en la doctrina católica. ¡Demuestren eso si son guapos! ¡A ver, queridos! ¡Adelante! A lo cual contestamos: nada más simple y fácil que demostrar eso, Reverendo Padre. Preste atención, por favor

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"El cristianismo es trinitario. Dios es Uno en tres Personas. Pero no permanece aislado en su esplendor. Por alguna causa, difícil de entender, crea el mundo angélico, una cantidad inmensa, pero no infinita, de seres espirituales, personales e incorpóreos, divididos en categorías de poder y perfección y sometidos a una organización jerárquica de tipo militar (por ello se le llama "el Dios de los Ejércitos"). Pero no se detiene allí su labor complejificadora sino que crea el Universo material, en cierto sentido, opuesto (por inmaterial) al angélico. Pero en este mundo aparece la vida en sus aspectos vegetal y animal, además de todos los microorganismos. O sea que, partiendo de la simplicidad y unidad de Dios, se ha perdido esa simplicidad en una compleja pluralidad de estratos ontológicos diferentes: ángeles, átomos, moléculas, estrellas, planetas, virus, bacterias, plantas y animales. En tan complejo y revuelto cosmos surge el hombre como animal perfectísimo. Pero, al darle espíritu, Dios lo vuelve un resumen de la creación puesto que integra en él todas las dimensiones creadas. Pero este resumen se aparta de El con el Pecado Original. Este movimiento deífugo se contrarresta con el movimiento deípeto de María (cuando dice SI a Gabriel) que restablece la unidad primordial reconciliando a Dios con su creación. Hablando en términos marxistas (o mejor, hegelianos) diremos que la tesis de la rebelión de Eva suscita la antítesis de la adhesión de María y de ellas surge la síntesis que es Cristo. Esto transforma a María en "la clave de bóveda" de todo lo existente: es la hija del Dios Padre, la madre del Dios Hijo y la esposa del Dios Espíritu Santo lo cual la eleva, poco menos, que a cuarta persona de la Trinidad (Lo cual es tan sublime que ya roza la herejía). Pío XII así lo establece en su dogma de la ASUNCIÓN donde llega a decir que María se unió con la Trinidad en el tálamo nupcial celestial. (Yo jamás me hubiera atrevido a decir tanto pero, claro, ni soy el Papa ni hablo ex cátedra). O sea que aquí tenemos el UNO humano (María) que al unirse con el TRES divino (Trinidad) configura el Mandala Supremo del catolicismo con la estructura en Tres más Uno que previó Jung. ¡Es la "gloria tibetana "de María! De modo, Reverendo Padre, que ya está demostrado. Puede volverse a su parroquia con la bendición del Dalai Lama."

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El buen cura se retira a su parroquia, refunfuñando contra el Dalai Lama (¡Y eso que el pobrecito no tiene nada que ver!) y nosotros seguimos elucubrando nuestras ideas sobre el Grial con la poderosa ayuda de las oraciones del lector (entre paréntesis…¿Rezaron, manga de vagos?)

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Los lectores se están preguntando a que viene lo de María. Es cierto que hay un "dictum" en el catolicismo más tradicional que asevera: "De Miriam nunquam satis" (De María nunca se habla demasiado) Pero nuestro tema es el Grial, no es María. Es cierto que Ella fue el primer Grial, un Grial viviente, pero eso ya lo dijimos (ver párrafo 5). En realidad el problema es otro y radica en la esencia de lo humano. ¿Que es el hombre? O sea ¿Que es el lector? ¡Esta tiene que ser ahora nuestra indagación! (Pero en realidad siempre lo fue. Recordarán que, al final del párrafo 12, decíamos que "algo hay en nuestra alma que es como un altar preparado para el Grial" y que debíamos investigar que era. Pero para ello debemos investigar que es el Hombre para así poder ver que hay en él que alberga o necesita el Grial.

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No cabe duda que tenemos un cuerpo material susceptible de ser analizado, pesado y medido. Nadie duda de su cuerpo, incluso se puede decir que somos cuerpo. Pero también es evidente que hay mucha diferencia entre un hombre de 80 kilos de peso, pero vivo, y un cadáver humano también de 80 kilos. En los dos casos tenemos 80 kilos de materia orgánica pero sus propiedades difieren muchísimo. ¡No parece necesario explicar que un hombre vivo puede hacer muchas cosas que no puede hacer si es un cadáver! Por lo tanto algo tiene que haber que explique la diferencia entre un cuerpo animado (vivo) y uno inanimado (muerto) y, puesto que ese factor o principio explica la animación, parece lógico llamarlo principio de animación, o sea, ánima (de animación) o sea, alma. Definida de esta manera no cabe duda que el alma existe puesto que si no existiera no habría diferencia entre un perro muerto y el mismo perro cuando está vivo. Siendo esto así, o sea, aceptada la existencia del alma, resta averiguar su naturaleza. Por de pronto no es privilegio del reino animal ya que idénticos razonamientos podrían hacerse sobre una planta o un insecto. Además el alma es extensa ya que anima a todo el cuerpo el cual ocupa una cierta extensión. Pero además es divisible (como todo lo extenso, por otra parte) ya que puedo extraerle a un perro un hígado, mantenerlo vivo fuera del cuerpo del perro y, luego, injertarlo en otro perro. Mientras estuvo fuera del cuerpo del primer perro el hígado seguía vivo por lo cual es indudable que algo lo animaba, y ese algo sólo podía ser el alma o principio de animación del primer perro que se ha dividido al extraer el hígado. Pero además yo podría haber matado al primer perro después de extraerle su hígado y, pese a ello, el hígado podía seguir vivo fuera del cuerpo. Por lo tanto el alma no sólo es divisible sino que los "pedazos" siguen activos independientemente entre sí (o al menos pueden seguir si establezco las condiciones adecuadas). Pero después de haberlo extraído del cuerpo del primer perro (que ahora está muerto) el hígado va a seguir vivo después de haberlo injertado en el cuerpo del segundo perro. Si sigue vivo algo lo anima y solo puede ser el alma del segundo perro que ha absorbido el "trozo de alma" del primer perro. O sea que el alma, que es extensa y divisible es, también, fungible con otras de igual naturaleza. De manera similar un trozo de cera podría fundirse conotro trozo de cera, proveniente de otra colmena pero no podría fundirse de la misma manera con un trozo de plomo. Por todo lo anterior el alma esmaterial pero, al parecer, no tiene peso.Muchas veces se ha hecho el experimento de pesar a un moribundo y no se mueve el dial de la balanza en el momento de lamuerte. Pero todo lo dicho sobre perros también vale para hombres. Pero creemos por feque tambien somos seres espirituales y que algo de nosotros persiste después de la muerte. Se podría pensar que, a diferencia de los perros, que tienen un alma material que se disipa en la muerte, nosotros tenemos un alma espiritual que persiste tras la muerte.
Pero eso no es posible. Imaginemos el experimento del hígado pero entre hombres, no entre perros. Si aceptamos que lo que nos anima es el espíritu inmortal, si aceptamos que el espíritu cumple en nosotros la función que cumple el alma material en el perro, entonces llegamos a consecuencias absurdas. Extirpamos el hígado a un hombre A y lo mantenemos vivo fuera del cuerpo ¿Vamos a decir que lo anima el espíritu del hombre A?, Después este hombre muere y el hígado sigue vivo ¿Vamos a decir que lo anima el espíritu del hombre A que ha quedado prisionero en ese hígado? Pero después injertamos el hígado en el hombre B. ¿Vamos a decir que B ahora tiene dos espíritus, el suyo que anima todo su cuerpo menos el hígado y el de A que anima el hígado? ¡Es absurdo!La única manera de escapar de estos absurdos es aceptar que el hombre es un compuesto triple: un cuerpo material análogo al de los animales, un alma material que anima dicho cuerpo y un espíritu inmortal que nos asemeja a los ángeles. Esta es la trinidad humana, análoga a la divina. (Y es uno de los motivos por los cuales no yerra el Génesis cuando dice que el Hombre está hecho a la imagen y hacia la semejanza de Dios. No es el único; Agustín ha trabajado mucho este tema)En resumen: el cuerpo es el hombre. El alma es el hombre. El espíritu es el hombre. Pero el cuerpo no es el alma. El alma no es el espíritu. El espíritu no es el cuerpo. De manera semejante: el Padre es Dios. El Hijo es Dios. El Espíritu Santo es Dios. Pero el Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Espíritu Santo, el Espíritu Santo no es el Padre.Podemos representar esto con dos triángulos equiláteros, uno encima del otro. El superior representa a la Trinidad Divina y está con la punta hacia abajo. El inferior representa a la trinidad humana y está con la punta hacia arriba. En los dos vértices su periores del Triángulo Divino están el Padre y el Espíritu Santo. En el vértice inferior está el Hijo. En los dos vértices inferiores del triángulo humano están el cuerpo y el alma. En el vértice superior está el espíritu. El triángulo humano, con su punta hacia arriba, reprsenta el impulso ascendente del Hombre hacia Dios y su "punta de lanza" es el espíritu del hombre. El triángulo divino, con su punta hacia abajo, representa el impulso "descendente" de Dios hacia el Hombre y su "punta de lanza" es el Hijo. El primer impulso es comprensible porque es lógico que el hombre tienda hacia Dios y busque la unión con El, es lo mejor que puede hacer vista su limitación, es lo que más le conviene. Pero el impulso de Dios hacia el Hombre es incomprensible puesto que no nos necesita en lo más mínimo. Pese a ello existe (¡por suerte!) un amor de Dios hacia nosotros, aunque no lo entendamos. En el centro del Triángulo Divino escribimos "Dios" y, en el centro del triángulo humano escribimos "Hombre". Si los dos impulsos operaran sin obstáculo alguno entonces ambos triángulos avanzarían el uno hacia el otro y se superpondrían de modo que "Dios" coincidiría con "Hombre." Y eso es el Cristo, el DiosHombre, el Teandros, que ahora campea en el centro del Sello de Salomón lo que nos recuerda que Cristo fue judío pero de sangre davídica, es decir, salomónica (Por ser David hijo de Salomón) Pero el triángulo humano, de manera incomprensible, se ha alejado de Dios con el Pecado Original. Este apartamiento y tensión es lo que representa nuestro primer esquema, con los dos triángulos uno encima del otro y enfrentados por el vértice como dos puntas de lanza que se enfrentan y se combaten pero también se buscan. Ahora bien ¿Qué son dos triángulos equiláteros, uno encima del otro y enfrentados por el vértice? Son la representación simbólica tradicional de un cáliz, es decir, de un Grial. Por lo tanto hay que volver a Lucas, concretamente a Lucas XXII 20 donde Cristo nos dice "Este Grial es la nueva alianza en mi sangre que será derramada por vosotros" (Muchas traducciones ponen "cáliz" y está muy bien puesto que "Cáliz"y "Grial" son rigurosamente sinónimos). Pero atención, no dice que el Grial SIMBOLICE la nueva Alianza. No dice que INDICA la Nueva Alianza. No dice que REPRESENTA la Nueva Alianza. Dice que ES la Nueva Alianza. ¡QUE ES! HABLA DEL SER O sea que la esencia de la alianza entre Dios y el Hombre es el Grial.
REPITO:

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"ESENCIA DE LA ALIANZA ENTRE DIOS Y HOMBRE ES EL GRIAL"

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No soy yo el que lo dice. Yo jamás me hubiera atrevido ni a soñar una fórmula tan revolucionaria, tan extremista Pero, claro…¡Yo no soy el Hijo de Dios! REPITO…es Cristo el que lo dice.Y si Cristo lo dice…..pues me temo que es verdad. Y si es verdad…habría que volver a la la Gran Pregunta de Lenín, la pregunta que, aterrado, le formuló Trotsky, en Leningrado cuando el creador del Ejército Rojo comprobó que los bolcheviques ya tenían el poder, la pregunta que Saulo formuló a Cristo después de ser derribado en el camino de Damasco. ¿Qué hacer?

REPITO:

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¿QUE HACER?

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Y mientras pensamos en ello, hermanos de Argentum (que más Ignis es Aurum), tal vez ALGO aguarda bajo la mole del Cerro Custodio "donde las montañas se juntan en cruz".Pensaba terminar aquí. Pero la Gran Pregunta continúa planteada.

¿QUE HACER?
Aguardo las iluminaciones del lector enviadas a siervodelsantogrial@yahoo.com.ar

REPITO….aguardo el fruto de las oraciones del lector porque "la oración es la fuerzadel hombre y la debilidad de Dios"…. Agustín lo dijo.

Y en base a esas iluminaciones y discernimientos tal vez haya una Cuarta Parte de este trabajito Si esa es la voluntad de Dios pues entonces así será, en el nombre del Padre de Todos, del Cristo del Grial, del Espíritu Santificador y de Miriam, Canal de la Gracia.

Luis Javier García Mata
Ingeniero Industrial (UCA)

Post Scriptum Uno: anoche debo de haber comido algo pesado porque últimamente REPITO mucho…(¿Habrán sido las tortas fritas?)

Post Scriptum Dos: es ovbio pero, de todas formas lo aclaro, que mi trabajito está bajo la juridiscción del Magisterio de la Iglesia. Si me señalan algún error y me demuestran que es un error desde ya que lo rectificaré previo agradecer la colaboración del Magisterio (Pero no va a ocurrir ya que primero deberían leer estos textos y no se van a tomar tanto trabajo)

Post Scriptum Tres: sigan orando, por favor…..y por ustedes.

 

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